十五、道德模范評選的啟示 ——為什么要在全體人民中樹立社會主義核心價值體系

    “生活了50多年，最使我動容的是9月1日《人民日報》刊登的308個道德模范候選人的事跡。他們不是大款，不是大官，也不是驚天動地的大英雄，而是生活在我們老百姓中的平凡人。但是他們心地善良、品行高尚，從他們身上我看到了我們民族的希望，看到了和諧社會的美好前景。”這是一位讀者給全國道德模范評選組委會發(fā)來的電子郵件中的感言。2007年下半年，全國道德模范的評選活動迅速成為舉國關(guān)注的熱點。全國道德模范評選活動組委會辦公室在不到一個月的時間內(nèi)收到各地民眾推薦電子郵件和信函36000多封，全國共有3500多萬人次參加了投票，參與人數(shù)之多、影響面之廣，在各種評選表彰活動中是空前的。

　　道德模范的評選，是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要舉措，也從一個側(cè)面生動展示了人們對建設(shè)社會主義核心價值體系的熱切呼喚。

　　以主導(dǎo)的價值引領(lǐng)社會

　　黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》首次提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”，黨的十七大又對建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力作了進一步的闡述。為什么在新世紀(jì)新階段，我們黨高度重視社會主義核心價值體系建設(shè)呢？

　　每個社會的有序運行，都需要有明確的價值支撐與價值引導(dǎo)。對于每一個人來說，價值觀是人生的航標(biāo)。在日常生活中，人們對某一事物作出“好”、“壞”、“對”、“錯”一類議論的時候，實際上就是在進行著一種價值判斷，而影響人們價值判斷和行為選擇的便是自己的價值觀。由個體組織起來的社會，之所以不再是個體，也不再是眾多個體的簡單組合，而成其為社會，一個重要原因便在于它擁有將眾多的個體凝聚起來、規(guī)范起來、動員起來的價值追求、價值準(zhǔn)則，也就是我們所說的價值體系。而在這種價值體系中占主導(dǎo)地位、最為根本的價值觀念，則構(gòu)成一個社會的核心價值體系。通過構(gòu)建核心價值體系，發(fā)展主流意識形態(tài)，整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)的基本途徑。當(dāng)代世界，許多國家對建設(shè)核心價值體系更加重視、更加自覺。如新加坡甚至以國會法案形式確定本國的“共同價值觀”，有力促進了社會穩(wěn)定和發(fā)展。歷史和現(xiàn)實都表明，核心價值體系是一個社會的方向盤，是一個國家的穩(wěn)定器。如果沒有核心價值體系，社會就會失去前進的方向、失去共同的思想道德基礎(chǔ)，就會導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。

　　社會主義核心價值體系揭示了社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，反映了我們黨對中國特色社會主義本質(zhì)屬性的新認(rèn)識。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。這四個方面相互聯(lián)系、相互貫通，把黨的主張、國家意志和人民意愿統(tǒng)一起來，把政治與倫理、理想與現(xiàn)實結(jié)合起來，是一個結(jié)構(gòu)完備、邏輯縝密的科學(xué)體系。這一體系具有鮮明的科學(xué)性、民族性、時代性、開放性，其現(xiàn)實目標(biāo)就是團結(jié)動員全黨全國各族人民為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

　　建設(shè)社會主義核心價值體系是意識形態(tài)領(lǐng)域的根本建設(shè)。在新世紀(jì)新階段，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，有著重大的現(xiàn)實意義。伴隨著改革開放深入推進，經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式和利益關(guān)系日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，價值觀念的多樣性也更加明顯。這些發(fā)展變化，要求我們必須加強社會主義核心價值體系建設(shè)，并充分發(fā)揮其對多樣化價值觀念的主導(dǎo)性、引領(lǐng)性作用。特別是在當(dāng)前，由于多種因素的影響，社會的價值觀念也確實在一定程度上存在良莠雜陳的現(xiàn)象，需要予以高度警覺和有效規(guī)范、引導(dǎo)；世界范圍內(nèi)不同思想文化體現(xiàn)的價值觀念更加猛烈地相互激蕩，提出了維護社會主義意識形態(tài)安全和國家文化安全的重大課題。可以說，面對多變的時代、多樣的社會、多種的思想、多質(zhì)的需求、多類的矛盾，只有確立社會主義核心價值體系，才能在全黨和全國人民中更加鮮明地高揚黨在思想上精神上的旗幟，才能審一而定和，尊重差異、包容多樣，才能有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，有效引領(lǐng)各種社會思潮，從而不斷夯實全社會團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為全面推進中國特色社會主義事業(yè)提供更有力的精神支撐。

　　以科學(xué)的理論指引航向

　　“160年來全球波瀾壯闊的社會實踐充分說明，馬克思主義所分析的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動，所揭示的人類社會不斷地從低級向高級發(fā)展的基本規(guī)律，所確立的無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，依然沒有過時。實踐還證明，馬克思主義所揭示的基本原理只有與各國國情相結(jié)合，永不僵化、永不停滯，才能不斷煥發(fā)強大的生命力……”在“2008年世界社會主義黃皮書暨紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年理論研討會”上，與會的我國專家學(xué)者再次深情而堅定地闡發(fā)著對馬克思主義的信念。

　　每個社會的意識形態(tài)，都有它的核心價值體系。而標(biāo)志社會核心價值體系性質(zhì)和方向的，便是它的指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們黨和國家的根本指導(dǎo)思想，是我們所建設(shè)的社會主義核心價值體系的靈魂。

　　以馬克思主義為指導(dǎo)，是歷史的選擇、人民的選擇。從19世紀(jì)中葉開始，中國進步的知識分子也曾多次多方面地向西方學(xué)習(xí)，引進包括改良主義、自由主義、社會達(dá)爾文主義、無政府主義、實用主義、基爾特社會主義、民主社會主義等各種思潮。這些思潮曾在不同的歷史階段流行一時，但在無數(shù)次的失敗和教訓(xùn)中，中國人民最終選擇了馬克思主義，中國革命的面貌為之一新。

　　馬克思主義之所以能夠最終為中國人民所選擇，成為始終高擎的前進旗幟，是因為馬克思主義是科學(xué)，并且是開放的、發(fā)展的、與時俱進的科學(xué)。馬克思主義誕生以來，遭到過許多來自不同方面的疑問和詰難。但是，歷史的發(fā)展卻使越來越多的人們越來越認(rèn)識到，在人類思想史上，至今還沒有哪一種理論能夠像馬克思主義那樣，對人類的思想、文化、社會發(fā)展作出科學(xué)的解釋，產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響。80多年來，從井岡山的“星星之火”，到天安門廣場的“風(fēng)展紅旗如畫”；從毛澤東思想引領(lǐng)下中國革命的勝利、中國特色社會主義事業(yè)的奠基，到鄧小平理論指導(dǎo)下中國迎來社會主義改革開放的春天，再到“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想引領(lǐng)中國人民進入全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的新時代……無不展示著馬克思主義的力量，無不印證著鄧小平同志那段鏗鏘有力、擲地有聲的話：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。”

　　實踐無止境，基于實踐的理論創(chuàng)新也永無止境。面對新的使命，我們應(yīng)當(dāng)緊跟時代的步伐，緊密關(guān)注當(dāng)今國際社會變化和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，大力推進理論創(chuàng)新，不斷增強馬克思主義理論的創(chuàng)造力、吸引力、感召力，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，有效推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，更好地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，讓馬克思主義為越來越多的人們所掌握，成為指導(dǎo)客觀實踐的強大思想武器。

　　以共同的理想凝聚力量

　　2008年的春節(jié)，中國人民收到了一份特殊的祝福。遠(yuǎn)在38萬公里之外月球軌道上運行的“嫦娥一號”衛(wèi)星傳回特殊的語音：“我在月球上向大家拜年了。我要送上一首來自月球的《春節(jié)序曲》。”一首中國人耳熟能詳?shù)摹洞汗?jié)序曲》隨之悠然響起。

　　五千年來，中國人對月球祭之拜之，歌之詠之……

　　五十年來，中國人為“嫦娥”的一飛沖天埋首鉆研、奮力攻關(guān)……

　　2007年10月24日，“嫦娥一號”探月衛(wèi)星的成功發(fā)射，圓了中華民族千年夢想。圓夢的背后，是中華民族為著理想而自強不息的探求。

　　理想是導(dǎo)航的羅盤，理想是不落的風(fēng)帆。個人沒有理想，便沒有明確的方向，也不會有高昂的斗志；社會沒有理想，便不知所進，變成一盤散沙。近代以來，積貧積弱、飽受欺凌的中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，重新走上復(fù)興之路，一個重要原因就在于其永不泯滅的復(fù)興夢想，以及對復(fù)興之路日趨深刻而明確的認(rèn)識與把握。一句話：她始終為美好的社會理想所感召、所引領(lǐng)。

　　在當(dāng)代中國，面對社會生活的深刻變化，面對人們思想觀念日益多樣化的客觀現(xiàn)實，我們尤其需要一個代表最廣大人民根本利益、為社會各個階層廣泛認(rèn)可和接受、能集中各個方面智慧和力量的社會理想，以明確我們的奮斗目標(biāo)和發(fā)展方向，并協(xié)調(diào)人們的步伐、鼓舞人們的斗志、凝聚人們的力量、感召全社會的人們?yōu)橹畩^斗。這個共同的理想，就是發(fā)展中國特色社會主義。

　　中國特色社會主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這一理想包含著推進和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，也指明了推進和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實道路，即發(fā)展中國特色社會主義。這一理想向人們展示，我們所要建設(shè)的是社會主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會主義，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會。這樣的社會理想，把黨在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與人民的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個階層、各個群體的共同愿望有機結(jié)合在一起，因而成為融先進性與廣泛性于一體、可以感召和凝聚社會各個階層的共同理想。

　　擺脫貧窮落后、走向富強民主文明和諧、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一代又一代中華兒女的真誠夙愿，是所有炎黃子孫的不懈追求；堅定不移地走中國特色社會主義道路，是歷史的結(jié)論，是人民的選擇。包含實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)和中國特色社會主義發(fā)展道路的中國特色社會主義共同理想，已經(jīng)以活生生的事實，充分展示出強大的感召力和凝聚力。在全面建設(shè)小康社會的嶄新實踐中，堅定不移地弘揚中國特色社會主義共同理想，我們就把握了社會主義核心價值體系建設(shè)的主題，我們就會邁出更加堅定有力、協(xié)調(diào)一致的發(fā)展步伐。

　　以崇高的精神鼓舞斗志

　　西方著名歷史學(xué)家湯因比在其名著《歷史研究》中有這樣的感慨：“如果我們再研究一下黃河下游的古代中國文明的起源，我們發(fā)現(xiàn)人類在這里所要應(yīng)付的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴(yán)重得多。人們把它變成古代中國文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大得多的氣候上的災(zāi)難，它不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴(yán)寒之間變換。”然而，在哲學(xué)家羅素那里，卻有這樣的驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續(xù)的進化生存下來了。”

　　民族精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就失去了賴以生存發(fā)展的根基。尤其在當(dāng)今國際競爭日趨激烈的歷史條件下，有沒有高昂的民族精神，更成為衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。在5000多年的發(fā)展中，中華民族所形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，是永遠(yuǎn)飄揚在中華兒女心中的旗幟。

　　5000多年來，中華民族精神始終踏著時代前進的鼓點而不斷豐富和發(fā)展。具有強大生命力的民族精神是與時代同步、與時代精神息息相通并相互融合的。我們今天所需要、所弘揚的時代精神，核心是改革創(chuàng)新。古往今來，興衰更替，雖然原因諸多，形態(tài)各樣，進程復(fù)雜，但從整體的與歷史的視角看，其中都貫穿著一個重要的線索，即改革取代保守，創(chuàng)新取代守舊；守舊者日漸消亡，創(chuàng)新者最終總會強大。歷史的車輪，總是為創(chuàng)新的力量所驅(qū)動。在當(dāng)代中國，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果。中國人民在改革開放中表現(xiàn)出來的進取意志，在建設(shè)國家中煥發(fā)出來的創(chuàng)造熱情，在克服前進道路上的各種困難中表現(xiàn)出來的頑強毅力，正是這一時代精神的生動寫照。這一精神已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為全國各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

　　博大精深的中華文化，滋補養(yǎng)育著東方巨龍。在新的歷史條件下，在馬克思主義指導(dǎo)下，大力培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，我們就把握住了社會主義核心價值體系的精髓，就能更好地建設(shè)中華民族共有精神家園。

　　以優(yōu)秀的道德培育風(fēng)尚

　　道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱問題的根本看法，是社會道德意識的集中體現(xiàn)。一個社會的大多數(shù)成員具有什么樣的榮辱觀，反映著這個社會主流的思想文化選擇和道德意識、道德行為取向。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們這個民族總是堅守著對真善美的崇高追求，總是有著強烈的榮辱感和鮮明的榮辱觀。

　　但也不可否認(rèn)，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對市場經(jīng)濟給人們思想和生活方式帶來的巨大沖擊，我們的社會也出現(xiàn)了一些不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象。在個別人的頭腦中，是非、善惡、美丑的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。極端個人主義、享樂主義、拜金主義等日漸抬頭；背信棄義、見利忘義、蔑視崇高，對一些丑惡現(xiàn)象不以為恥、反以為榮，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣。對這些現(xiàn)象和行為我們必須堅決抵制。

　　以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，立足于當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)的實際，回答了在社會主義社會里關(guān)于榮辱問題的一系列根本性問題，反映了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相統(tǒng)一的治國方略。社會主義榮辱觀內(nèi)含社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想；強調(diào)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，貫通社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，對公民在處理自己與國家、社會、他人的關(guān)系時應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則以及公民自身的道德修養(yǎng)等都有明確要求，是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指針。

　　“風(fēng)俗，天下之大事也。”社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會主義榮辱觀的引領(lǐng)作用。我們要在全社會唱響主旋律，以增強社會責(zé)任意識和誠信意識為重點，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，堅決反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。

　　中華民族是一個崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動、示范作用，對于良好社會風(fēng)尚的形成有著積極的作用。新中國成立以來，雷鋒、焦裕祿等模范人物深深感染和激勵了一代又一代的中國人。改革開放以來，孔繁森、蔣筑英等模范人物的先進事跡被廣為傳誦，家喻戶曉。2007年開展道德模范評選，樹立了一批來自基層、來自群眾的道德模范，用他們的先進感人事跡感召群眾，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、擇善而從，這對于營造知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧的社會風(fēng)尚，促進社會主義核心價值體系建設(shè)無疑具有重要的推動作用。