2019年4月30日習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中引用了這一名言。習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“新時(shí)代中國(guó)青年要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。青年的理想信念關(guān)乎國(guó)家未來(lái)。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無(wú)堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。正所謂‘立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣’。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，但只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。離開(kāi)了祖國(guó)需要、人民利益，任何孤芳自賞都會(huì)陷入越走越窄的狹小天地。”

　　“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”這句話的出處，是明代大儒王陽(yáng)明的《教條示龍場(chǎng)諸生》，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：立志成為圣人，就能夠成就圣人；立志成為賢人，就能成就賢人。

　　“王陽(yáng)明”這三個(gè)字，在中國(guó)絕對(duì)是家喻戶曉、婦孺皆知。他是浙江余姚人，本名王云，后改名守仁，陽(yáng)明是他的號(hào)。說(shuō)到王陽(yáng)明，人們喜歡在他名號(hào)的前面加上一大堆稱號(hào)：思想家、教育家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，等等。但實(shí)際上，所有這些稱號(hào)在“王陽(yáng)明”這個(gè)閃閃發(fā)光的名字面前都顯得暗淡無(wú)光。能夠和他相配的名號(hào)大概只有一個(gè)，那就是所謂“千古完人”。古人向來(lái)有“立德”“立功”“立言”的“三不朽”之說(shuō)，做到這三者中的任何一點(diǎn)，你就是個(gè)不朽的人，都做到了，你才能叫“完人”。以此衡量，能夠?qū)⑦@三點(diǎn)都做到的，中國(guó)歷史上只有兩個(gè)：一個(gè)是王陽(yáng)明，另一個(gè)是曾國(guó)藩。

　　王陽(yáng)明著述頗豐，后人輯為《王文成公全書(shū)》。具體到“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，則見(jiàn)于他的《教條示龍場(chǎng)諸生》一文。“教條”是教育條例、教育守則的意思，“教條示龍場(chǎng)諸生”就是他給在龍場(chǎng)學(xué)習(xí)的弟子們寫(xiě)的教育條例。

　　王陽(yáng)明寫(xiě)下這篇文章的背景，是他在明武宗正德元年（公元1506年），因反對(duì)大宦官劉瑾，被廷杖四十，幾乎打死，而后貶謫到貴州龍場(chǎng)做驛丞。當(dāng)時(shí)的貴州龍場(chǎng)驛，是一個(gè)極其荒涼破敗的地方，疫病盛行，毒蟲(chóng)遍地，王陽(yáng)明在這里，曾經(jīng)一天看到三個(gè)人相繼死去，可見(jiàn)居住環(huán)境之惡劣。比自然環(huán)境更危險(xiǎn)的是劉瑾害陽(yáng)明之心不死，而以劉瑾的勢(shì)力，要害死王陽(yáng)明并非難事，所以王陽(yáng)明來(lái)到這里，基本上就是九死一生。王陽(yáng)明的父親王華是狀元出身，自幼家境很好。他本人生性聰穎，科舉之路也好、仕宦之路也好，總體來(lái)說(shuō)也還是相對(duì)順?biāo)斓?。這樣的出身、這樣的經(jīng)歷，而今突然被貶到了如此偏僻荒蠻、瘴痢橫行的地方去做一個(gè)驛丞，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是人生的一個(gè)重大挫折。但很顯然，王陽(yáng)明不是普通人。用孟子的話說(shuō)就是：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”所謂“置之死地而后生”，后來(lái)的事實(shí)證明，對(duì)于王陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，這一段苦難的龍場(chǎng)歲月，卻是一個(gè)讓他的生命進(jìn)入全新境界的重大契機(jī)。為了表明已經(jīng)將生死置之度外，他給自己做了一個(gè)碩大的石頭棺材，在這里休息、思考，對(duì)自己的學(xué)問(wèn)和人生進(jìn)行了徹底而冷靜的反思。反思的結(jié)果，就是在一個(gè)深夜的大徹大悟。這一幕，絕對(duì)堪稱中國(guó)歷史上的一個(gè)“名場(chǎng)面”：“因念圣人處此更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語(yǔ)之者，不覺(jué)呼躍而起，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”這就是中國(guó)哲學(xué)史上著名的“龍場(chǎng)悟道”。

　　還要指出的一點(diǎn)就是，習(xí)總書(shū)記在講話中談到年輕人立志的時(shí)候，除了個(gè)人成長(zhǎng)，還特別強(qiáng)調(diào)了個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家、民族的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要將個(gè)人的小我融入到國(guó)家、民族的大我之中。這一點(diǎn)特別重要，因?yàn)樗岁P(guān)乎個(gè)人的成長(zhǎng)，還關(guān)乎個(gè)體生命的意義與幸福。按照現(xiàn)代心理學(xué)所揭示的所謂幸福，其實(shí)是意義感獲得實(shí)現(xiàn)的副產(chǎn)品，而意義感的獲得，最普遍的方式就是所謂“be a part of something bigger than yourself”,翻譯成漢語(yǔ)，就是成為一個(gè)偉大的東西的一部分，而國(guó)家、民族就是那個(gè)天然的大于你的偉大的東西。立志為國(guó)家民族而奮斗，關(guān)乎成長(zhǎng)，關(guān)乎意義，關(guān)乎幸福，這樣的志向，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都值得擁有。