習(xí)近平總書記是在2018年6月10日上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上的講話中引用這一經(jīng)典名言的。習(xí)總書記說(shuō)：“‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’面對(duì)世界大發(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)，為更好推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)，我們必須登高望遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。”

　　“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”出自《孟子·盡心上》。

　　孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，他與孔子并稱“孔孟”，在儒門是位置僅僅低于孔子的“亞圣”。他早年和孔子一樣奔走四方，希望以自己的學(xué)說(shuō)影響當(dāng)時(shí)君王，實(shí)現(xiàn)自己的“仁政”理想。不過(guò)，在那個(gè)以力相搏的時(shí)代，沒(méi)有哪個(gè)君王愿意采取他那套看起來(lái)迂闊遼遠(yuǎn)的學(xué)說(shuō)，所以他并沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中得到推行自己主張的機(jī)會(huì)。晚年乃回到故鄉(xiāng)，與弟子萬(wàn)章等著書立說(shuō)，其著述言論，被后人收錄于《孟子》。今存《孟子》共七篇，為《梁惠王》上、下，《公孫丑》上、下，《滕文公》上、下，《離婁》上、下，《萬(wàn)章》上、下，《告子》上、下，《盡心》上、下。

　　具體到“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，則見于《孟子·盡心上》，按照內(nèi)容，當(dāng)屬于“哲理談”。其相對(duì)完整的上下文是：“孟子曰：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。’”翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，大致的意思是：孟子說(shuō)，孔子登上了東山，就覺(jué)得魯國(guó)變小了；登上了泰山，覺(jué)得天下都變小了。所以看過(guò)大海的人，就難以被別的水吸引；在圣人門下學(xué)習(xí)過(guò)的人，就很難再被別的言論吸引。觀賞水有一定的方法，一定要觀賞它的波瀾。太陽(yáng)月亮?xí)l(fā)光，再細(xì)小的縫隙也都照到，君子對(duì)于道的態(tài)度，要像太陽(yáng)和月亮一樣無(wú)所不明，不能留下缺失；水隨物賦形，不填滿洼坑就不會(huì)向前流淌，君子對(duì)于仕進(jìn)的態(tài)度，也要像水一樣，不學(xué)有所成就不要去追求顯達(dá)。

　　道理講清楚，讓我們回到習(xí)近平總書記引用“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的具體語(yǔ)境中來(lái)。如前所說(shuō)，習(xí)近平總書記在上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)第十八次會(huì)議上的講話中引用這一名言的。眾所周知的是，全球化的進(jìn)程在近年來(lái)是受到了一些阻礙的。比如霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，各種傳統(tǒng)非傳統(tǒng)安全威脅不斷出現(xiàn)，單邊主義、貿(mào)易保護(hù)主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，文明沖突、文明優(yōu)越論等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，等等。所有這些情況的出現(xiàn)，盡管有舊體系存在著這樣那樣的問(wèn)題、某些國(guó)家或某些國(guó)家餒的一些特定階層沒(méi)有充分享受到貿(mào)易全球化帶來(lái)的紅利等原因，但歸根結(jié)底，還是因?yàn)樵谑澜绱蟀l(fā)展大變革大調(diào)整的新形勢(shì)下，一些國(guó)家和個(gè)人沒(méi)能站在時(shí)代的最高點(diǎn)上正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流使然。站在人類文明的高點(diǎn)，我們就會(huì)看到，文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民的共同愿望，安定穩(wěn)定是人心所向，各國(guó)利益交融、命運(yùn)共同、合作共贏是大勢(shì)所趨。隨著這一基于人類文明大勢(shì)的觀念被廣泛宣傳和接受，人們終將摒棄基于零和博弈、單邊主義、冷戰(zhàn)思維等狹隘觀念而采取的對(duì)抗行動(dòng)，攜手邁向持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界。