“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”這句名言，是習(xí)近平總書(shū)記在中共十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)中引用的。這句話(huà)的出處，是漢代王符的《潛夫論》。

　　王符（約85—約163），字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，東漢政論家、文學(xué)家、進(jìn)步思想家。王符一生隱居著書(shū)，崇儉戒奢，譏評(píng)時(shí)政得失。因“不欲章顯其名”，故將所著書(shū)名之為《潛夫論》。其書(shū)以儒家為體，以法家為用，涉及到用人、行政、邊防、宗教信仰、民風(fēng)民俗等諸多問(wèn)題，具有極高的思想和歷史文化價(jià)值。后世將他與王充、仲長(zhǎng)統(tǒng)并稱(chēng)“后漢三賢”或“東漢三杰”；而劉熙載更是把他與董仲舒相提并論，足見(jiàn)其成就之高。

　　《潛夫論》今存35篇，連同《敘錄》1篇，共36篇。“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”即出自第29篇《釋難》。“難”是“問(wèn)難”“詰難”之意，“釋難”就是解答別人的詰難。王符所在的東漢時(shí)代，雖然儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)取得了官學(xué)的地位，但這種地位畢竟是在本朝才獲得的，所以很多人并不像宋代、明代那樣，將儒家的主張視作天經(jīng)地義。當(dāng)時(shí)有人對(duì)于儒家的一些說(shuō)法頗有懷疑，所以王符就以此文作答，回應(yīng)了這些詰難。具體到“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”這句話(huà)，則是王符對(duì)于當(dāng)時(shí)一些人認(rèn)為儒家不應(yīng)該將堯舜并稱(chēng)，將他們作為“圣君”進(jìn)行崇拜這一看法所做的回答。

　　“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”這句話(huà)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，主要有兩點(diǎn)啟示。

　　第一，歷史是連續(xù)發(fā)展的，不同歷史發(fā)展階段的歷史人物有其自身的使命，也有其自身的特點(diǎn)，這種不同，不能構(gòu)成是彼非此或是此非彼的理由。王符的這番話(huà)，是直接針對(duì)“堯舜道德，不可兩美”的詰難來(lái)說(shuō)的，他的回答，不但在當(dāng)時(shí)捍衛(wèi)了儒家學(xué)說(shuō)，直到現(xiàn)在，這種分析問(wèn)題的思路還是有其現(xiàn)實(shí)意義的。以新中國(guó)成立以來(lái)的歷史而論，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，可分為兩個(gè)截然不同的歷史時(shí)期。兩個(gè)歷史時(shí)期的路線(xiàn)方針政策，存在著非常明顯的差異。正是因?yàn)檫@種差異，一些人要么用前一個(gè)階段否定后一個(gè)階段，要么用后一個(gè)階段否定前一個(gè)階段，他們所犯的錯(cuò)誤，其實(shí)就是“堯舜道德，不可兩美”的錯(cuò)誤。正像習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。”所以，既不能用后一個(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期，也不能用前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期。所謂“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”，是兩個(gè)歷史階段的合力，促成了我們今天社會(huì)主義建設(shè)所取得的成就，兩個(gè)階段都應(yīng)該肯定，不可偏頗。

　　第二，團(tuán)結(jié)協(xié)作，是一切事業(yè)取得成功的基礎(chǔ)。王符說(shuō)“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”，就其具體語(yǔ)境而言，說(shuō)的是以堯舜為代表的君子合力將天下建設(shè)得更加理想，但其意義，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了王符所談?wù)摰氖虑楸旧?。這就是，一個(gè)人的力量終究是有限的，沒(méi)有一個(gè)人是全知全能的神靈，要想做成一番事業(yè)，就必須依靠眾人的團(tuán)結(jié)協(xié)作。在這個(gè)方面，大自然是最好的老師。以螞蟻為例，它堪稱(chēng)是世界上最為卑微無(wú)力的物種之一，單只的螞蟻甚至根本就進(jìn)入不了我們的視野。但千萬(wàn)只螞蟻聚攏起來(lái)，卻彷佛在忽然之間就成了一只智慧的動(dòng)物，成為一股幾乎不可戰(zhàn)勝的力量。它們可以讓兇猛的野豬很快成為一具白骨；它們可以制造復(fù)雜和完美程度都令人嘆為觀(guān)止的洞穴；在過(guò)河的時(shí)候，成千上萬(wàn)只螞蟻可以組成一個(gè)球，以犧牲表層少數(shù)螞蟻的代價(jià)，保證大多數(shù)螞蟻能夠安全渡河。不僅是螞蟻，包括蜜蜂、角馬、烏鴉等，幾乎都有這種現(xiàn)象。這些動(dòng)物都在告訴我們，將單一的個(gè)體聚攏起來(lái)，就會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)大的群體，而群體的智慧和力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何單獨(dú)的個(gè)體。小到企業(yè)、團(tuán)體，大到民族、國(guó)家，道理都是一樣的?！渡髯?middot;知忠》說(shuō)：“故廊廟之材，蓋非一木之枝也。粹白之裘，蓋非一狐之皮也。治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。”中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)群體的力量，只要有人民的支持、參與和團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有克服不了的困難，就沒(méi)有越不過(guò)的溝坎。

專(zhuān)欄：習(xí)近平談治國(guó)理政中的傳統(tǒng)文化智慧