“功以才成，業(yè)由才廣”，是2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中引用的。習(xí)總書記指出：“‘功以才成，業(yè)由才廣。’黨和人民事業(yè)要不斷發(fā)展，就要把各方面人才更好使用起來，聚天下英才而用之。我們要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，廣開進(jìn)賢之路，把黨內(nèi)和黨外、國內(nèi)和國外等各方面優(yōu)秀人才吸引過來、聚集起來，努力形成人人渴望成才、人人努力成才、人人皆可成才、人人盡展其才的良好局面。”

　　“功以才成，業(yè)由才廣”的意思是，功勛因?yàn)槿瞬哦?，基業(yè)因?yàn)槿瞬哦甏?。這句話的出處，是東晉著名歷史學(xué)家、文學(xué)家習(xí)鑿齒《襄陽耆舊記》中關(guān)于董恢的記載。那是建興三年（225），諸葛亮南征四郡回來以后，任命費(fèi)祎（yī）為昭信校尉出使吳國，董恢以宣信中郎的職務(wù)陪同出使。在一次宴會上，孫權(quán)喝醉了，就問費(fèi)祎說，魏延、楊儀兩個(gè)人，雖然也對國家有一些小功勞，但都是沒什么胸襟氣量的小人，且一向不和。如今他們都手握重權(quán)，現(xiàn)在諸葛亮在還好，如果有一天諸葛亮死了，他們一定會給蜀漢造成麻煩。你們做大臣的如此糊涂，不提前謀劃這件事，難道是想把麻煩留給子孫嗎？面對孫權(quán)的突然發(fā)問，費(fèi)祎一下子卡了殼兒，不知道該怎么回答才好。董恢在一旁悄悄對費(fèi)祎說：“您可以這樣回答孫權(quán)：楊儀、魏延兩個(gè)人關(guān)系不好是因私人恩怨，但兩人并無叛逆之心。‘功以才成，業(yè)由才廣’，功勛是因?yàn)槿瞬挪沤⑵饋淼?，基業(yè)是由于人才才宏大起來的，如今正是用人之際，為了防備莫須有之事，就舍棄兩人不用，這就像是為了防備風(fēng)浪就把船鑿沉一樣，不是很荒謬嗎？”孫權(quán)聽了，認(rèn)為很有道理。

　　歷史上關(guān)于董恢事跡的記載，就只有《襄陽耆舊記》上的這么一點(diǎn)。放到歷史的長河之中，董恢可以說是微不足道的一個(gè)人。但他人雖微，言卻不輕。他的一番話，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)外交場合替蜀漢挽回了尊嚴(yán)；更重要的是說出了古往今來亙古不變的一個(gè)真理，那就是人才對于成就一番事業(yè)的極端重要性。

　　古今中外的歷史已經(jīng)證明，人才對于一個(gè)國家、一項(xiàng)事業(yè)的成敗往往起著關(guān)鍵性的作用。

　　典型的例子比如商鞅。商鞅年輕時(shí)喜歡刑名法術(shù)之學(xué)，受李悝、吳起的影響很大。他向尸佼學(xué)習(xí)雜家學(xué)說，后侍奉魏國國相公叔痤，任中庶子。公叔痤病重，魏惠王親自到公叔痤家中看望，詢問假如公叔痤不在了，誰能接替他擔(dān)任國相。公叔痤便向魏惠王推薦了商鞅，說：“商鞅年輕有才，可以擔(dān)任國相治理國家。”魏惠王沒有說話。臨別時(shí)，公叔痤又對魏惠王說：“主公如果不用商鞅，一定要?dú)⒌羲灰屗侗紕e國。”魏惠王還是不以為然。魏惠王走后，公叔痤把商鞅叫來，將自己向魏惠王所說之言都告訴了商鞅，說我向魏王推薦你也好，讓他不能用你就殺了你也好，都是站在國家的立場。說了這些話，我也就對得起魏國了?，F(xiàn)在我把你叫來，是因?yàn)槲覀冞€是朋友。據(jù)我看來，魏王是不會任用你的，所以你還是趕緊跑吧。商鞅回答說：“如果魏王相信你的話，他一定會重用我。假如他不聽您的話，沒有重用我，他又怎么可能聽您的話殺我呢？”所以商鞅并沒有急著離開。再后來的結(jié)局我們都知道了：魏惠王與商鞅失之交臂，結(jié)果魏國日益走向衰落；秦孝公任用商鞅變法，使得秦國很快富強(qiáng)起來，并為后來的統(tǒng)一六國打下了深厚的基礎(chǔ)。

　　這樣的例子我們還能舉出很多。比如伊尹之于商湯，姜子牙之于周文王，管仲之于齊桓公，諸葛亮之于劉備，等等，不一而足。

　　通過以上的事例，我們可以知道“功以才成，業(yè)由才廣”乃是對于人才重要性的正確論斷。不過，明白了“功以才成，業(yè)由才廣”的道理，還不等于功勛就建立了，基業(yè)就擴(kuò)大了。實(shí)際上，大到國家領(lǐng)袖、小到企業(yè)和單位負(fù)責(zé)人，只要想做一番事業(yè)的話，都會真切感受到“人才難得”這幾個(gè)字的分量。對于他們來說，認(rèn)識到“功以才成，業(yè)由才廣”，乃是成就事業(yè)的基本前提，而如何培養(yǎng)、識別、任用人才，讓人才幫助國家或企業(yè)建功立業(yè)，才是迫在眉睫的問題。在這個(gè)問題上，作為一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，古人給我們提供了不少富有中國智慧、可資借鑒的啟示。這些啟示，用今天的話語來概括，其實(shí)也就是習(xí)總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中所總結(jié)的：識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方。這幾點(diǎn)結(jié)合起來，就把如何吸引人才、如何發(fā)現(xiàn)人才、如何使用人才這幾個(gè)大問題都說清楚了。

　　“愛才的誠意”和“聚才的良方”，講的是如何吸引人才。

　　關(guān)于如何“聚才”，古人也使用過許多方法。比如春秋戰(zhàn)國的時(shí)期的“養(yǎng)士”與“客卿”。所謂“養(yǎng)士”，就是各諸侯國君以及有實(shí)力的大夫，把號稱有一技之長的人養(yǎng)起來，慢慢去發(fā)現(xiàn)和使用他們，用這種方法得到的人才，比如毛遂、藺相如等。所謂“客卿”，就是把別國的賢才招來為自己所用，用這樣的方法得到的人才，比如吳起、李斯等。頒布“求賢令”，也是一種很常見的方法，比如秦孝公繼位后就向天下發(fā)出詔告：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土。”商鞅就是秦孝公以“求賢令”招來的杰出人才。隋唐以后，科舉考試成為將人才聚集到朝廷并為國家所用的最普遍而有效的手段。

　　“識才的慧眼”，講的是如何選拔人才。

　　如何判斷一個(gè)人是不是人才呢？不夸張地說，這是一個(gè)千古的難題。古代考察人才的具體方法有耳聽、口問、考言、視聲、視色、察情、觀誠、觀友、觀隱與綜合分析等。如孔子主張“聽其言而觀其行，退而省其私”；諸葛亮提出“七觀法”：“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”這些考察人才的方法，為古代正確選擇人才提供了依據(jù)，也為現(xiàn)代的人力資源開發(fā)與管理提供了借鑒。

三顧茅廬像

　　“用才的膽識”“容才的雅量”，講的是如何使用人才。

　　“用才的膽識”，特別突出地表現(xiàn)在對優(yōu)異人才的破格使用上。古話說“千軍易求，一將難得”。一千個(gè)平庸的詩人也比不上一個(gè)李白。特別優(yōu)異的人才，對于一項(xiàng)事業(yè)的成敗往往起著關(guān)鍵性的作用。這樣的人才，一旦發(fā)現(xiàn)，就要破格使用。典型的例子就是諸葛亮。在遇到諸葛亮之前，劉備空有匡扶天下之志而找不到切實(shí)的出路。三顧茅廬后，年僅二十八歲的諸葛亮則為他指明了天下的格局及其具有的機(jī)會和未來努力的方向，讓劉備茅塞頓開。當(dāng)劉備意識到諸葛亮就是他苦苦尋覓的那個(gè)人之后，就義無反顧、毫無保留地信任他、依賴他，給予他高官要職。劉備成全了諸葛亮的才智，而諸葛亮也成就了劉備的霸業(yè)。

　　“容才的雅量”則要稍微復(fù)雜些。他既包含對彼此之間因?yàn)闅v史、個(gè)性等引起的矛盾的容忍，也包括對人才所具有的一些缺點(diǎn)的寬容。在這方面，典型的例子是齊桓公對管仲的態(tài)度。當(dāng)年齊桓公還叫公子小白，與公子糾爭奪齊國國君的位置，管仲是為公子糾服務(wù)的。為了阻止公子小白奪取國君之位，管仲單人匹馬奮力追趕上公子小白。他假裝恭順，上前拜見公子小白，乘公子小白不注意，突然猛發(fā)一箭，要不是公子小白的腰帶鉤替他擋了這一箭，也就沒有后來的齊桓公了。管仲不僅與齊桓公早有過節(jié)，作為個(gè)人，他也有不少缺點(diǎn)與瑕疵。比如他在打仗的時(shí)候曾經(jīng)是逃兵，比如他和朋友交往時(shí)會占別人的便宜，比如他追求享樂、喜歡奢侈的生活，等等。但齊桓公認(rèn)準(zhǔn)了管仲乃是千古難遇的奇才，于是不計(jì)前嫌、不計(jì)小節(jié)，舉國以任之，終于成就了自己的霸業(yè)。

　　古往今來的歷史，都說明了人才的極端重要性。如今的時(shí)代，競爭是全球化的，對人才的需要，就更加迫切。對于國家來說，當(dāng)務(wù)之急，就是要建立一套培養(yǎng)人才、讓人才涌現(xiàn)并善加利用的機(jī)制；對于個(gè)人來說，則是要努力提高自己，將自己打造成為某一領(lǐng)域的杰出人才。在這些方面，中國傳統(tǒng)文化都能給我們以借鑒和啟示。

專欄：習(xí)近平談治國理政中的傳統(tǒng)文化智慧